Societat de consum

                 En l'ordre socioeconòmic en el qual vivim el consum juga un paper protagonista. Tots dediquem una gran part de nostra vida a treballar per aconseguir un sou amb el qual poder comprar les coses que tenim. Cada dia adquirim més i més béns i servicis, alguns d'ells primaris com el menjar o la roba, uns altres que són luxes, com ara les videoconsoles o el maquillatge. No obstant això, darrere de cadascun d'aquests productes hi ha un procés de producció i distribució del qual moltes vegades no som conscients, i que té unes repercussions que no desapareixen encara que vulguem mirar cap un altre costat. Sobre les fatals conseqüències del consum global hi ha centenars d'informes i de dades que han fet a la gent adonar-se de la magnitud del problema, de forma que apareix ací un debat que sembla no tenir fi: és possible evitar aquestes repercussions en el nostre sistema consumista? Existixen alternatives viables?

                 El sistema ha de crear unes circumstàncies que afavorisquen que la gent puga ser feliç, i per a això s'han de tenir les necessitats bàsiques cobertes i tenir temps lliure per a l'oci. La gran majoria dels béns i servicis que consumim ens fan la vida més fàcil, ràpida, o còmoda: un cotxe o una rentadora ens permeten estalviar temps, tenir accés a la sanitat o rebre classes de art serveix per a augmentar la nostra qualitat de vida. Optar a aquests productes de consum és una ajuda en la nostra recerca de la felicitat i per tant no crec que hàgem de renunciar al consum. El que hauríem de plantejar-nos es cóm fer perquè aquest enorme consum no duguera amb si els perjudicis que actualment comporta. No obstant açò, una altra part dels productes que consumim no són necessaris per a nosaltres sinó que provenen d'una falsa sensació de necessitat, normalment produïda per la publicitat o per la moda creades per les empreses que volen augmentar les seues vendes. Front a açò no crec que s'hi puga fer massa: cadascú ha de tenir clar en què vol gastar el seus diners.

              El gran problema del consum és que a l'hora d'adquirir un bé el comprador només té coneixement de com és el producte final i el seu preu, i no té en compte quin ha sigut el seu procés productiu ni quines conseqüències ha provocat i provocaran els seus residus. Per exemple, en la informació d'un tetrabric de llet mai trobarem si les condicions de treball dels empleats són justes o quin és l'impacte mediambiental del procés de producció, distribució i posterior convertiment en residu. Per tant, quan les empreses d'un mateix mercat han de competir, rebaixen els seus preus, i l'empresa que aconseguisca oferir el seu producte a un preu més assequible probablement dominarà el mercat. No obstant açò, moltes vegades la competència de preus té conseqüències fatals per al bé comú. Per exemple, si una empresa decidix explotar xiquets africans, podrà oferir un producte barat, vencent a altres empreses que fan polítiques més justes. El consumidor observarà satisfet la baixada de preus, ignorant de la decisió de l'empresa. De fet, un dels grans defectes del nostre sistema econòmic són les externalitats, que són les repercussions sobre l'entorn que tota activitat econòmica provoca, que no es veuen reflectides en el preu del producte, i que el consumidor normalment no coneix.

                 Front a açò, molta gent ha defensat un canvi de mentalitat basat en la idea del consum responsable. Açò consistix a prendre mesures individuals com ara rebutjar els productes d'usar i tirar, informar-nos de la procedència dels béns que comprem, reflexionar sobre si realment necessitem un producte o si val la pena comprar-lo tenint en compte els residus que produirem, i lluitar perquè els consumidor puguem disposar de més informació sobre les empreses productores. És clar que si hi ha gent que fa tot açò, hi haurà conseqüències molt positives per al nostre entorn, però personalment pense que no és suficient. No podem esperar que el problema es solucione sols amb la bona voluntat de la gent que de forma altruista compre els béns més ecològics però cars, cal portar aquest canvi de mentalitat a les lleis i al sistema econòmic. Hem de trobar la forma en què el sistema o les lleis afavorisquen un consum i una activitat econòmica responsable i respectuosa.

                   Els darrers anys estan sorgint idees de nous sistemes econòmics que tracten de crear un ambient i un context econòmic que afavorisca o fins i tot que garantisca l'activitat econòmica responsable. Un exemple interessant per la rellevància i el recolzament que guanya diàriament és l'economia del bé comú. Aquesta alternativa econòmica proposa una redistribució dels diners en las empreses. L'economia del bé comú suggerix que les empreses estiguen sotmeses a una qualificació segons l'impacte que tenen en l'entorn, seguint criteris com la sostenibilitat ecològica, la democràcia interna i la transparència, o la dignitat humana. Segons la qualificació que tinguen l'etiquetat es farà en un color o en un altre perquè la gent conega fins a quin punt les polítiques d'aquesta empresa tenen conseqüències negatives en l'entorn. Però a més, els seus partidaris defenen que segons la qualificació obtinguda les empreses obtindran uns avantatges, com ara diferents interessos a l'hora d'obtenir crèdit, o avantatges fiscals (variació dels tipus impositius), per a crear una competència de preus i però també del bé comú. Aquest podria ser un exemple d'una variant del sistema capitalista que canviaria tota l'estructura social i econòmica al beneficiar la responsabilitat i el respecte a l'hora de consumir i de produir.

                 Tot açò evidència que és possible imaginar un altre tipus de societat amb una economia més justa i amb més futur sense, privar-nos del privilegi del consum. Provar i portar a la pràctica aquestes idees és una tasca prou més complicada que sols imaginar-les, perquè portem el pensament del consumisme actual arrelat molt a dins. A més, hi ha moltes persones poderoses que estan satisfetes amb el model actual perquè elles mateixes s'estan enriquint de les injustícies del sistema. Sobre el futur, sols una cosa es segura, si la societat continua com hui, els nostres néts viuran en un món molt mes trist i pobre del que nosaltres hem conegut. Quin planeta volem deixar-los?

Independentismo

               Por más vueltas que le doy no comprendo la existencia de una izquierda progresista e independentista. Creo que cualquier persona que comparta conmigo la ilusión de crear una sociedad más igualitaria, tras una reflexión más o menos profunda, desecharía cualquier pensamiento independentista.

           Pongámonos en el caso de que Cataluña fuera un estado independiente. Sin duda la capacidad económica de Cataluña y la del resto de España sería diferente y los servicios que estos estados ofrecerían a sus ciudadanos también. ¿Realmente os parece correcto o justo que una persona tenga una educación mejor o peor, una seguridad mejor o peor, una legislación más o menos avanzada, o un sistema de ambulancias más o menos eficaz, por nacer en Zaragoza y no en Barcelona? Efectivamente, las diferencias que separan a un catalán de un madrileño o un gallego son culturales, sin embargo no es necesario un estado independiente para preservar una cultura y una lengua. Por todo esto, puedo entender las posiciones de defensa de una nación o de reivindicación de tu lengua y cultura, pero nunca de la independencia de un territorio, (al menos de aquellos territorios que disfrutan de un sistema democrático y tolerante), en aquellas personas que queremos un mundo más igualitario, ya que egoístas que miran sólo por su propio interés siempre ha habido y habrá.

            Todo esto me lleva a pensar que el aumento del independentismo en Cataluña es fruto de una exaltación populista y demagoga de la nación y no de un razonamiento coherente (quizá me equivoque, pero aún nadie me ha convencido de lo contrario). No pretendo hacer una odiosa comparación entre el nazismo y el independentismo, pero los alemanes de los años 30, mientras exaltaban su gran nación, echaban la culpa de todos los males a los judíos y decidieron exterminarlos; en España siempre se ha culpado a la inmigración de los problemas económicos y por ello no les dejamos instalarse aquí; y en Cataluña repiten la frase “Espanya ens roba” mientras que planean su independencia que, según creen, solucionará todos sus problemas. Definitivamente no sé que tienen los discursos populistas que mueven a las masas en los periodos de crisis y dejan a la razón y a la moral en un segundo plano.

Utopía y conformismo.

          “-¿Qué es utopía? - Dices, mientras clavas en mi pupila tu pupila azul.
           -¿Y tú me lo preguntas? Utopía, eres tú.”

          Según la RAE utopía significa: “plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación.” Hoy en día el término utopía se escucha muy frecuentemente, quizá demasiado frecuentemente. De hecho cualquier sistema social, político o económico que difiera demasiado del actual y que no haya existido hasta el momento es tachado de utópico e irrealizable. Hace unas semanas hablando con dos buenos amigos surgió el tema de la pobreza en el tercer mundo y la igualdad universal. Yo les hice saber mi opinión sobre el tema, a lo que ellos, calificándome de utópico, me respondieron sugiriéndome fundar el partido de los unicornios rosas. Si estos amigos hubieran tenido entre 60 y 80 años ese comentario me hubiera parecido razonable, sin embargo ninguno supera los 16. Esto me hizo reflexionar sobre el conformismo y el papel de las generaciones en la transformación de la sociedad.

        

           Para ejemplificar las utopías a lo largo de la historia contemporánea podemos remontarnos a cómo vivía un campesino europeo hace 300 años, antes de la independencia de Estados Unidos y la llegada del liberalismo. Él durante toda su vida ha tenido que dar una gran parte de sus escasos beneficios a los nobles señores feudales, a los que alimentaba. Probablemente este hombre nunca llegó ni siquiera a imaginar una sociedad donde fuera al revés y los más ricos fueran quienes más contribuyeran al bienestar social, o su mujer, labradora que era considerada prácticamente una posesión de su marido, probablemente nunca imaginó que pudiera existir una sociedad en la que hombres y mujeres tuvieran los mismos derechos y obligaciones, y sin embargo, tan solo 300 años después, esto sucede así.

       Una de las pocas cosas que nos diferencian de esta pareja es que nosotros poseemos una visión de la historia mucho mas extensa y detallada, pero al parecer no somos capaces de utilizar esto para mejorar nuestra capacidad de abstracción e imaginar una realidad diferente. Si nuestra "utopía" no es suficientemente parecida a algún sistema o modelo de sociedad que exista o existiera en el pasado, lo desechamos incluso antes de planteárnoslo en serio. ¿Cuál es el problema de esto? Que aunque exista una alternativa mejor para el sistema, al ser demasiado arriesgada o diferente no perseguimos el cambio, y por tanto, no cambiamos. Y es que el mundo esta formado por individuos, individuos como tú y yo, con una moral propia y unas ilusiones diferentes a las de cualquier otro, y el mundo, el sistema, la economía y las leyes están en nuestras manos. No tenemos por qué aceptar lo que generaciones anteriores han construido, nosotros tenemos derecho a convertir la sociedad en lo que nos gustaría que fuera, no tenemos por qué conformarnos y llamar utópico a lo diferente, porque al igual que hoy se vive diferente que hace 300 años, es evidente que lo diferente es el futuro. Y nuestra labor consta precisamente en elegir y elaborar ese futuro.

          Muchas gracias por leer esta pequeña reflexión, te animo a que dejes con comentario con tu opinión o tu valoración y a que sigas este blog.

          “La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar.” Eduardo Galeano.

Un blog para aprender y disfrutar.

Hola, hoy creo este blog con muchas cosas que decir y muchas más que aprender, con muchas ganas y un objetivo claro, escribir, escribir y escribir. Hace algún tiempo que tengo claro que mi pasión es el periodismo y qué mejor forma de empezar en este mundo tan difícil que creando un blog en el que pueda expresarme abierta y libremente sobre los temas que me interesan. Reflexiones filosóficas sobre el mundo y las personas, las injusticias sociales,la discriminación o incluso las relaciones humanas me servirán para aprender a llegar a la gente al escribir y como terapia personal . Me encantaría escuchar vuestras opiniones y valoraciones sobre mis publicaciones. Un saludo.